Эссе судьба согласного с ней ведет противящегося тащит

Происхождение жизни В жизни каждого человека наступает время, когда, оглянувшись вокруг, задаешься вопросом - откуда это обилие бьющей фонтаном разнообразной жизни? Мы привыкли к нему. Даже в самых неожиданных и негостеприимных, казалось бы, местах кто-то поет, бегает, скрипит, шуршит, шелестит и цветет.

Узнать стоимость Смирение - еще одна форма смысла жизни как долга, долженствования. Смирение является не чем иным, как покорностью, подчинением себя какому-то открытому разумом закону или другой необходимости. Это упование на характер, внутренние силы и резервы, известная стойкость перед лицом неизбежности, неотвратимости, неизбывности. Своеобразным выражением смысложизненной установки на смирение была греко-римская философская школа стоицизма. Ее представители исходили из убеждения, что жизнь подчинена судьбе, что все происходящее не может не происходить так, как оно происходит. Логос - всеобщая и разумная закономерность, лежит в основе всего существующего.

Реферат: Смысл жизни как нравственная проблема

Гедонистическийи аскетический смысл жизни. Смиренно-стоическийсмысл жизни. Категорически- императивный смысл жизни. Религиозныйи действенно-гуманистический смысл жизни. Этотответ представляется более удовлетворительным. Не только более честным, но иболее обнадеживающим, чем какой бы то ни было другой.

И этот ответ не только ненуждается в громоздких обоснованиях, что является видимым его преимуществом, нои обладает тем неявным, однако чрезвычайно важным для нас, что предполагаетвозможность не столько находить смысл, сколько искать его, не столько открыватьего, как нечто уже существующее, но еще не найденное, сколько созидать, творитьи сообщать жизни.

Смысл жизни — только человеческий феномен. Никтоиз живых существ, кроме человека, не задумывается над смыслом бытия, неподнимается выше своих физических возможностей. Проблема смысла жизни реальна только там, гдеставится вопрос о целом, целостности жизни, о взаимосвязи ее начала и конца ипотому — о том, что после жизни. Как проблема, смысл жизни существует лишь длятого, кто задался целью понять до конца свое поведение, свою траекторию жизни. Под смыслом жизни скрывается убеждение, что жизнь достойна того,чтобы ее прожить.

И совершенно прав здесь А. Гедонистический и аскетическийсмысл жизни Смысл жизни, выводимый из опыта чувств,ассоциируется обычно с теми удовольствиями, которые они, то есть чувства, намдоставляют или поставляют. Он поэтому называется гедонистическим гр. Впервые он был развернуто представлен философскойшколой киренаиков, основанной Аристиппом из города Кирены. Киренаики видели вчувственном наслаждении цель и смысл своей жизни.

Оговорки насчет разумностинаслаждений, благоразумности в удовольствиях мало что меняли в их общейжизненной установке. Непосредственное физическое наслаждение, учили киренаики,- единственное и подлинное благо в жизни человека.

Жизнь есть совокупностьмоментов настоящего, каждый из которых должен быть наполнен как можно болеесильным и острым удовольствием. Будущего в этом смысле нет. Для умножения и интенсификации удовольствий хорошивсе средства и пути. Именно удовольствие является критерием добра и зла. Можноманипулировать всем и вся, лишь бы это приносило наслаждение.

Богатство,власть, слава и т. Наслаждение, удовольствие — главный мотив всех человеческих поступков и деяний. Смысложизненная доктрина киренаиков по-своемупреломилась в учении Эпикура. Как и Аристипп, Эпикур считал наслаждениеединственным благом, началом и концом счастливой жизни. Если наслаждение у Аристиппа ценно само по себе, ужеодним своим наличием, то у Эпикура оно идет как бы со знаком минус — какотсутствие страдания.

Лучше сразу избежать страдания, чем искать удовольствия,если оно имеет своим следствием страдание. В благоразумиидревнегреческий мыслитель видел корень всех других добродетелей.

Нельзя житьприятно, не живя разумно, пренебрегая рассудительным самообладанием. Можно,полагал Эпикур, пойти и на страдание, если только за ним последует еще большееудовольствие. Высшей формой счастья, идеалом жизни, по Эпикуру,является атараксия — блаженное состояние свободы от телесных страданий идушевных тревог, от болезней тела и страхов души. Гедонистическая концепция смысла жизни имеет многонедостатков или уязвимых точек:[7] Во-первых, многие удовольствия ведут котрицательным последствиям, причиняют в конечном счете страдания.

Удовольствиеот систематического приема наркотиков, например, приводит к деградацииличности, к расстройству физического и психического здоровья человека.

Во-вторых, многие удовольствия несовместимыдруг с другом, то есть гедонизм как концепция внутренне противоречив. Скажем, наслаждение, испытываемое человеком отдинамизма и полноты своих физических сил, трудно совместить с удовольствием отплотного ужина, крепких напитков и т. В-третьих, ориентация на поиск однихудовольствий в жизни делает человека рабом как самих этих удовольствий, так и,в особенности, тех обстоятельств, вещей и людей, от которых они зависят.

Рабская зависимость от удовольствий — вряд лиудовольствие. Наконец, что очевидно, в жизни полно малоприятных вещей,рутинной, грязной работы. Участие в военных действиях по защите Отечества, уходза физически беспомощным человеком — эти и подобные им ситуации приятными неназовешь. Но ни отменить их, ни уйти от них в реальной жизни нельзя. Гедонистическая линия поведения, таким образом,вряд ли совместима с достойным человека смыслом жизни.

Хотя жизнь безудовольствий — тоже не жизнь. В поисках смысла жизни разум открываетопределенные законы, нормы, правила, которым необходимо следовать илиподчиняться. Общая их определенность — долженствование. Иными словами, ихсущность схватывается понятием и принципом долга. Следуя гедонизму как логикечувств, допустимо, что называется, плыть по течению жизни, не задумываясь, кудаи зачем.

Обоснованного смысложизненного кредо в этом случаеможет и не быть. Долг — это норма, возникшая на основе какой-нибудьфундаментальной социальной ценности и являющаяся морально обязательной длячеловека. Аскетизм — одна из них. Он предписывает то или иное подавление чувственных влечений ижеланий человека. В самой сильной своей версии аскетизм означаетсознательное отрицание всех желаний без исключения, высшее состояние духа,отрешенного от всех земных привязанностей, забот и страстей.

Буддийскаянирвана, пожалуй, может служить здесь конкретным примером. В ослабленном своем варианте аскетизм требуетотрицания лишь некоторых телесных и мирских желаний, готовность страдать, житьв одиночестве и т. Монах, отшельник — вот истинные носители этого образажизни. Еще более ослабленная, или сниженная.

На этом пути, какпринято считать, тоже открываются большие возможности для духовного роста,нравственного самосовершенствования человека. Одно из первых обоснований аскетизма как смыслажизни находим мы в древнегреческой философской школе киников. Киники сводилидобродетельную, свободную и счастливую жизнь к отказу от большей частипотребностей и желаний, к их предельной — животной минимизации.

Они всяческивысмеивали богатство и чувственные наслаждения, превознося бедность,естественность, простоту. Роскошь, излишества только развращают ум,отчуждают человека от природы, органической логики бытия.

Антисфен, основательэтой школы, говорил, что он скорее сойдет с ума, чем позволит себе испытатьудовольствие от чего бы то ни было. А его ученик, Диоген из Синопа жил в бочке,ел что попало, презирал все традиции, нормы и условности общественной жизни,богатство, славу.

При собачьем образе жизни у него было одно утешение илинаслаждение — презрение ко всякому наслаждению. Аскетизм приобретает особое значение в условияхэкологического кризиса, требующего как минимум этики ограничения.

Смиренно-стоический смысл жизни Смирение — еще одна форма смысла жизни как долга,долженствования. Смирение является не чем иным, как покорностью, подчинениемсебя какому-то открытому разумом закону или другой необходимости.

Это упованиена характер, внутренние силы и резервы, известная стойкость перед лицомнеизбежности, неотвратимости, неизбывности. Своеобразным выражением смысложизненной установкина смирение была греко-римская философская школа стоицизма. Ее представителиисходили из убеждения, что жизнь подчинена судьбе, что все происходящее неможет не происходить так, как оно происходит. Логос — всеобщая и разумнаязакономерность, лежит в основе всего существующего.

В сознательном подчиненииэтой мировой закономерности или необходимости и состоит, по учению стоиков,свобода человека. Судьба согласного с ней ведет, противящегося тащит, полагалиони. Свободное подчинение объективной необходимостимира было у стоиков, однако, весьма специфическим.

Активность человека имвообще-то не перечеркивалась, как могло бы показаться на первый взгляд. Адостигалось это за счет выработки особой бытийной индифферентности к текущимсобытиям, внешним влияниям. Подчинение через безразличие, индифферентность. Согласитесь, здесь есть и определенная долянезависимости. События, к которым человек глубоко равнодушен, не могут иметьполной власти над ним. Стоицизм, таким образом, нельзя отождествлять сфатализмом, для которого характерно пассивно-полное принятие неизбежности илипредопределенности всего происходящего в мире, вплоть до отдельных событий ииндивидуальных поступков.

Принятие неизбежного в стоицизме носит в целом сдержанно-мужественныйхарактер. Подчиняясь судьбе, стоик стремится все же сохранить какую-товнутреннюю свободу. По словам немецкого протестантского теолога и философаП. Стоиквнутренне готов и к альтернативному развитию событий, к другому миропорядку — просто нет выбора. Фаталист, напротив, не допускает его даже впринципе. Фатализм, в свете сказанного, можно считать крайней, экстремальнойформой выражения смысложизненного смирения человека.

Стоицизм — это оченьсуровое, т. Категорически- императивный смысл жизни Идея смысла жизни как долга нашла свое наиболееполное выражение в философии Канта. Цель или смысл жизни, по Канту, — житьнравственно, то есть поступать всегда в соответствии с нравственным законом.

Иными словами, каждый индивид должен поступатьтак, чтобы правило его личного поведения могло стать правилом поведения длявсех. Нравственно — это когда то, что делаю лично я,могли бы делать, повторить за мной миллионы других, вообще все люди, и жизньпри этом не только не расстроилась бы, а, наоборот, сделалась бы болеечеловечной.

Почему, например, следуя кантовскому категорическому императиву,нельзя лгать? Да потому, что если я стану врать, если вы будете врать, если всевдруг сделаются лгунами, то человеческая коммуникация окажется невозможной,совместная общественная жизнь просто развалится.

Категорический императив всеобщ и необходим. Он нетолько предшествует нравственному опыту, нравственному поведению, но впервыетолько и делает его возможным. Нравственный закон в форме категорическогоимператива дается человеку его разумом. Он уходит своими корнями всвободно-творческое волеизъявление человека.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Илья Древнов. Судьба человека с Борисом Корчевниковым

Судьба согласного с ней ведет противящегося тащит эссе. родительское собрание в 10 классе. Философия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм. Как связаны учение о судьбе и понимание свободы у стоиков? Для зачёта по философии. помогите пож.

Мне нравится твоя жизненная философия Не переживай, отнесись к этому философски Хватит философствовать, пора дело делать Анализ текста М. Во-первых, оно будем иметь характер необходимости, недостающий эмпиризму, так что развитие мысли как необходимое вместе с доказательством ее. Во-вторых, оно будем восходить, подобно эмпиризму, от единичного и особенного к отвлеченному и непонятному всеобщему, но будем понимать особенное и единичное из собственного имманентного присущего развития всеобщего, так что ни одна особенность не вырвется из необходимости этого развития. Наконец, если действительный мир в самом деле не что иное, как осуществленная, реализованная мысль, - а мы видели, что вера в пребывание мысли в действительности составляет сущность как обыкновенного сознания, так и эмпиризма, - то оно будет в состоянии объяснить тайну этой реализации, тайну, недоступную для эмпиризма. Такое знание есть философия. Последняя основывается на откровении трансцендентного, на переживании Божества. Это переживание Религиозная значимость догмата не зависит от проверки: он дан в своей достоверности. В каком смысле проблема эта есть проблема действительности? Можно ли приравнивать ее к проблемам действительного бытия, подлежащим ведению частных наук? Следующее характерное различие позволит нам отрицательно ответить на этот вопрос. Всякая действительность, изучаемая частными науками, необходимо должна быть найдена нами или дана нам как факт опыта, или в крайнем случае она принципиально доступна нашему опыту, как все то, что нам фактически в нем дано. Но целое действительности, к которому относятся все доступные части ее, и без которого части эти не были бы действительными, принципиально недоступно нашему опыту и никогда не может быть дано нам. Мы его можем только мыслить, как нечто, что мы постоянно должны искать и что мы никогда не найдем, как нечто, никогда не данное и все же всегда заданное нам, как постулат, необходимо встающий пред нами. А отсюда следует, что понятие целого действительности уже не представляет из себя чистого понятия действительности, но что в нем сочетается действительность с ценностью. Постигая целое действительности, мы превращаем его в постулат, обладающий значимостью, и именно вследстзие этого скрытого в нем момента ценности целое ускользает из ведения частных наук. Таким образом, поскольку мы говорим о частях действительности, мы еще остаемся в сфере чистой действительности, в которой философии нечего делать. Но лишь только мы восходим от частей к целому, мы уже преступаем границы самой действительности.

Теория и методика преподавания Лазарева Н. Проблема человека является одной из самых важных для всей философии, но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивидуума, но и всего общества.

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt Материал из Википедии — свободной энциклопедии Перейти к навигации Перейти к поиску Ducunt Volentem Fata, Nolentem Trahunt в переводе с лат. Плох солдат, который идёт за полководцем со стоном. Следую не мешкая, На всё готовый.

«Судьба согласного с ней ведет, противящегося – тащит» (Сенека)

Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее. Исходные принципы, заложенные великими греками, были систематизированы, развились те или иные аспекты достижений прежнего периода, происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредотачивалась на субъективном мире человека. Примерно во времена Александра Македонского были основаны четыре философские школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев. Этика Эпикура направлена против религиозных суеверий, которые, согласно Эпикуру, принижают достоинство человека.

Этическая мысль эпохи эллинизма

Как видно уже из приведенной цитаты, стоики полагали, что развитие мира происходит циклически. Каждый цикл начинается с космического воспламенения. Мир, сгорая, очищается, остается лишь пламя. На пепле возрождается новый мир, все повторяется сначала. Поскольку все вещи без исключения суть продукты божественного начала, то, стало быть, все глубочайшим образом разумно, неизбежно и необходимо, все совершается так, как задумано. Нельзя хотеть, чтобы было иначе. Свобода мудреца в этих условиях состоит в согласовании собственных велений с естественным порядком вещей, с тем, чего хочет судьба, в рациональном или осмысленном принятии ее. Неоплатонизм — завершающий период в истории античного платонизма.

Список литературы Введение С конца 4 в. Кризис этот привел к утрате Афинами и другими греческими городами-государствами, или полисами, политической самостоятельности.

Гедонистическийи аскетический смысл жизни. Смиренно-стоическийсмысл жизни.

Please turn JavaScript on and reload the page.

.

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt

.

Философская мысль эллинистической эпохи

.

Смиренно-стоический смысл жизни

.

Ответы на вопросы по философии — реферат

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Игорь Петренко. Судьба человека с Борисом Корчевниковым. Продолжение
Похожие публикации